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大，就是海纳百川，宗，就是海到天边天是岸，山临绝顶我为峰！
当然了，大宗师也不是无所不能，就比如对于“不灭真性”，对于他在“神”之道途上的推进，许广陵目前的思路和头绪就不是很多，甚至连简单的框架都竖不起来。
不过这同样也算不了什么。
前世图书管理员的那句诗怎么说的？
万水千山只等闲。
也如王维的那句诗所言，行到水穷处，坐看云起时。
行到他如今的高度，往后的千山万水，已不只是修行，更是生活。
或者说，这本就是一而二二而一的，修行也好，生活也罢，漫漫前路中，千山万水，只是心中的庭院，而纵天地之大、乾坤之邈，也不过只是信步的园林而已。
就如眼下的这个小小的果蔬园。
从一棵树开始。
从第一棵，到第二棵。
从一株草开始。
从第一株，到第二株。
千红万紫安排着，只待新雷第一声。
而他自己，就是那“新雷”。
这一天，许广陵心情甚是愉快，一方面，是对此世的父母有了可以落实的安排，另一方面，也是在心境上有了一些更微妙的体悟。
对大宗师来说，心即是身。
几乎是瞬息响应，许广陵身中的命窍开始自主运作，并和往日有了一些细微的差别。
许广陵没管这个，只是任其自然。
让他沉吟着的却是今日在草木进化过程中，成就这样一棵树，这么一个意外的收获。
是的，意外。
许广陵本意只是缔造一棵“灵树”而已，而且只是一点点灵就可以了。
结果却是大出乎他的意料。
在他与这棵树的深度互动中，许多变化自然而然地就发生了，然后细小的成果一点点累积，直到这棵树变得真正有点神奇。
对他来说，这已经可以称得上是又一种“神通”了。
突如其来的。
不过，既是意料之外，其实也是情理之中。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
他已经在通向“神”的道途上迈步，时不时地有些“神通”冒出来，不是很正常的事么？
就像是水到渠自成、春来草自青一样。
往昔，许广陵与两位老人论神通。
什么是神通？
最后，三人得到的结论是：
超越，谓之“神”。
纵横，谓之“通”。
先有超越，而后自然有纵横。
在超越的高度，获得凌驾或者说超维的识见以及能力，这就是“神通”。
如父母之于孩童，每一对父母在自己初生的孩子面前，都是大神通者。
如大学生之于小学生，那也同样是大神通者。
又如前世的世间，知道了物质微观层面的电子构造，所以就有了电，有了光，有了光电信号，有了热……
从最基础的电灯开始，到电热如电饭煲电磁炉，再到电脑手机卫星等等，那些哪一样，不是“神通”？
是的，哪怕是手电筒，比之未有、未知之前，也是神通。
不过世间的这些神通，是来源于众，用之于众。
而最关键最核心的一点，是作用于生命之外，并未对生命本身进化层面的运作发挥重要的影响和作用。
但其实也只是时间未至而已。
“生命学”，也一直在缓慢但持续地向前推进着，如人类不灭亡，则终有一日，或三十世纪，或四十世纪等等，这个世俗的体系会和“修行”挂起钩来。
而归根结底，所谓修行，也不过就是属于个体的生命学而已。
于是，修行者，应该以一种什么样的立场处世，也就很清楚和明白了。
当是并行而不悖。
漫步和淡淡思索间，许广陵于一处小山坡前驻足。
于他而言，大道初展。
往后，当历不同世，转生游走于不同的世界。
这些世界，也会是处于不同的文明层次，或是蒙昧，或是初生，或是文明已经非常之大盛。
如此。
若蒙昧之世，吾当为引导，如有巢氏，如神农氏，如轩辕氏。
若初生之世，吾当既为引导，也为被引导者，我之凌驾处，惠及于世，世之凌驾处，我亦当汲取吸收之，化为自身之资粮。
若文明大盛之世，吾当甘为学徒。
大宗师可以为学徒也。
“神”亦可以为学徒也。
从煌煌的世之文明，汲取无尽无量之光辉，开阔我道，拓展我道。
一言以蔽之。
与造化同呼吸，和世界共沉浮。
凡我过处。
世界当兴。
我亦当兴。
其始者，曰“道徒”，其终者，曰“道祖”。
而道之运转，无始无终。
自及今后，我于诸世间沉浮，是徒是祖，亦非徒非祖。
道我不二分。
世我亦不二分。
大，就是海纳百川，宗，就是海到天边天是岸，山临绝顶我为峰！
当然了，大宗师也不是无所不能，就比如对于“不灭真性”，对于他在“神”之道途上的推进，许广陵目前的思路和头绪就不是很多，甚至连简单的框架都竖不起来。
不过这同样也算不了什么。
前世图书管理员的那句诗怎么说的？
万水千山只等闲。
也如王维的那句诗所言，行到水穷处，坐看云起时。
行到他如今的高度，往后的千山万水，已不只是修行，更是生活。
或者说，这本就是一而二二而一的，修行也好，生活也罢，漫漫前路中，千山万水，只是心中的庭院，而纵天地之大、乾坤之邈，也不过只是信步的园林而已。
就如眼下的这个小小的果蔬园。
从一棵树开始。
从第一棵，到第二棵。
从一株草开始。
从第一株，到第二株。
千红万紫安排着，只待新雷第一声。
而他自己，就是那“新雷”。
这一天，许广陵心情甚是愉快，一方面，是对此世的父母有了可以落实的安排，另一方面，也是在心境上有了一些更微妙的体悟。
对大宗师来说，心即是身。
几乎是瞬息响应，许广陵身中的命窍开始自主运作，并和往日有了一些细微的差别。
许广陵没管这个，只是任其自然。
让他沉吟着的却是今日在草木进化过程中，成就这样一棵树，这么一个意外的收获。
是的，意外。
许广陵本意只是缔造一棵“灵树”而已，而且只是一点点灵就可以了。
结果却是大出乎他的意料。
在他与这棵树的深度互动中，许多变化自然而然地就发生了，然后细小的成果一点点累积，直到这棵树变得真正有点神奇。
对他来说，这已经可以称得上是又一种“神通”了。
突如其来的。
不过，既是意料之外，其实也是情理之中。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
他已经在通向“神”的道途上迈步，时不时地有些“神通”冒出来，不是很正常的事么？
就像是水到渠自成、春来草自青一样。
往昔，许广陵与两位老人论神通。
什么是神通？
最后，三人得到的结论是：
超越，谓之“神”。
纵横，谓之“通”。
先有超越，而后自然有纵横。
在超越的高度，获得凌驾或者说超维的识见以及能力，这就是“神通”。
如父母之于孩童，每一对父母在自己初生的孩子面前，都是大神通者。
如大学生之于小学生，那也同样是大神通者。
又如前世的世间，知道了物质微观层面的电子构造，所以就有了电，有了光，有了光电信号，有了热……
从最基础的电灯开始，到电热如电饭煲电磁炉，再到电脑手机卫星等等，那些哪一样，不是“神通”？
是的，哪怕是手电筒，比之未有、未知之前，也是神通。
不过世间的这些神通，是来源于众，用之于众。
而最关键最核心的一点，是作用于生命之外，并未对生命本身进化层面的运作发挥重要的影响和作用。
但其实也只是时间未至而已。
“生命学”，也一直在缓慢但持续地向前推进着，如人类不灭亡，则终有一日，或三十世纪，或四十世纪等等，这个世俗的体系会和“修行”挂起钩来。
而归根结底，所谓修行，也不过就是属于个体的生命学而已。
于是，修行者，应该以一种什么样的立场处世，也就很清楚和明白了。
当是并行而不悖。
漫步和淡淡思索间，许广陵于一处小山坡前驻足。
于他而言，大道初展。
往后，当历不同世，转生游走于不同的世界。
这些世界，也会是处于不同的文明层次，或是蒙昧，或是初生，或是文明已经非常之大盛。
如此。
若蒙昧之世，吾当为引导，如有巢氏，如神农氏，如轩辕氏。
若初生之世，吾当既为引导，也为被引导者，我之凌驾处，惠及于世，世之凌驾处，我亦当汲取吸收之，化为自身之资粮。
若文明大盛之世，吾当甘为学徒。
大宗师可以为学徒也。
“神”亦可以为学徒也。
从煌煌的世之文明，汲取无尽无量之光辉，开阔我道，拓展我道。
一言以蔽之。
与造化同呼吸，和世界共沉浮。
凡我过处。
世界当兴。
我亦当兴。
其始者，曰“道徒”，其终者，曰“道祖”。
而道之运转，无始无终。
自及今后，我于诸世间沉浮，是徒是祖，亦非徒非祖。
道我不二分。
世我亦不二分。